韩非被李斯毒死的时候，并不知道他的死，缘于秦始皇打算采纳他的法家思想，韩非与李斯同为旬子的弟子，韩非却因法家思想成了韩非子，而李斯却没有成为李子，而是被腰斩了，人太聪明了都没好下场。

赵高也没好下场，扶苏死了，胡亥上位，如果韩非之死，代表了以法治国的夭折，那么赵高上位的指鹿为马，代表了政治正确可以毫无底线。所以说韩非若是不死，赵高就没有政治正确的可能。秦始皇的英明，抵不过一帮搞阴谋诡计的群臣，当我们考古发现兵马俑的时候，就应该想到中国人的权力意志，可以让任何法治形同虚设。

之前有看到一位知名律师言论，说是权大于法理所当然，因为若无政权，何来法治。这是一种变相的指鹿为马，因为政权与特权是两种概念，政权的死敌就是特权，而法大于权，是政权用来限制特权的利器。当然，对于尝到了特权甜头的人，法律只是他们欲加之罪何患无词的工具。

法治对于草民而言，也许是救命稲草，但我是清醒的很，我不会再跟同学一起吃饭，这样就不会被毒死，关于是鹿是马的问题，赵高当权的话，你没得说话机会，跑就完了。如果赵高在浙江，你起码要跑到南京，最好跑到到北京去。但是网络社会，直播也一样，比如我在十三街道，定位清楚，就跑不到三十街道去，但是全中国人民都能见到我在直播画画。

我觉得大概率讲，当下的社会，赵高只是一种现象，他隐形于各个角落，处处克制韩非的复活，但凡是中国人，只要指鹿为马可以升官发财，否则就让你成鼠成鸭，估计没几个敢反抗，所以当下的中国人，还在回忆，秦始皇真伟大。